(C) El problema de los procedimientos judiciales

Este verano he tenido la oportunidad de releer un relato corto de Peter Ustinov, titulado "El día tiene 43000 segundos". Un día tiene exactamente 86.400 segundos. El autor que ejerció también de humorista, nació en el año 1921 y murió en el 2004. El relato narra la historia de Edwin Applecoat, hijo único, actor de doblaje de un programa infantil en la BBC, que se encuentra en medio del asesinato de una vecina, dedicada a la prostitución. Después de testificar en el juicio se vuelve loco y comienza a registrar y contabilizar el tiempo desde un hecho de su vida diaria hasta el siguiente, constantemente. Esencialmente la historia no tiene, como dirían los británicos "punch" y solamente el hecho de que su coartada fuera visitar la jaula de conejos de un zoo local, crea un relato que merece la pena leerse.

El análisis psicológico de Edwin es típico, persona sobreprotegida en la infancia, e introvertido. No se puede decir que Ustinov sea un buen escritor en inglés ya que ciertamente ser un buen escritor no puede o no está definido lógicamente. La historia critica el sistema judicial británico o la ausencia de protección psicológica de las personas ante la máquina judicial y policial. Los seres o personas más sensibles encuentran los interrogotarios, pruebas, comparacencias, requerimientos y toda la parafernalia judicial, traumáticos, es decir, que no solamente pueden herir su sensibilidad en el momento en el que se producen dichos actos sino que pueden crear secuelas de por vida. Actualmente esta idea ha posibilitado la protección de menores de edad.

No se puede saber a priori si Ustinov inventó la historia o está basada en hechos reales. Un juicio en el que tienen que declarar criminales, convictos junto a personas honestas e ingenuas, puede como el tabaco perjudicar la salud. Es muy posible que el mundo infantil sea ciertamente susceptible a ciertos actos administrativos y todos aquellas personas que hayan conocido a alguien implicado directa o indirectamente en un asesinato, pueden comprobar que dicho hecho ha marcado sus vidas, en gran medida.

Este relato corto es, pues, la presentación de un problema psicosocial y como tal tiene interés humano, social e institucional. Indaga también indirectamente en el mundo del desequilibrio psíquico a partir de profesiones como la de actor encasillado durante años en un determinado papel. Es, de alguna manera, un relato corto de protesta, de repulsa. El propio trabajo de Applecoat determinaba también su tiempo de ocio, es decir, existen trabajos que van más allá de un horario laboral. De hecho, algunos trabajos absorben completamente al individuo y, su forma de vida, incluso el carácter o personalidad que exterioriza, está indisolublemente asociado al mismo, aunque en este caso, el hecho clave no sería la profesión sino la pertenencia a una clase social concreta.

Doy por finalizada esta entrada. 17/10/2019

(c) El problema del doce de Octubre

Me habría gustado escribir sobre el asesinato de Dato y su posible conexión con el desastre de Annual, pero será en otra ocasión. Sin embargo, escribiré sobre Inejiro Asanua, político socialista japonés, asesinado en un plató de televisión por un estudiante de extrema derecha de diecisiete años. Normalmente, los nombres de los asesinos suelen pasar desapercibidos. En este caso, no es así, ya que el nombre del asesino era Otaya Yamaguchi.

Poco se puede decir de las causas del asesinato, aunque todo indica que Asanuma, presidente del partido socialista japonés defendía la no injerencia americana en los asuntos de Extremo Oriente, escasamente veinte años después de finalizada la segunda guerra mundial. Desde una perspectiva occidental, esta política, con la que posiblemente estaban de acuerdo todos los dirigentes del partido, habría parecido, hoy día, un suicidio.

Nunca se pudo demostrar que el presidente socialista estuviera involucrado en algún tipo de escándalo político, financiero o de otro tipo, por lo que las causas de su asesinato fueron exclusivamente políticas al defender un antiamericanismo en una zona de conflicto secular entre árabes y judíos. En este punto, habría que realizar otra entrada sobre las verdaderas causas del conflicto en Oriente Próximo, motivo o causa de la guerra civil en Siria que ha producido millones de refugiados y un éxodo que ha afectado a Europa además de estar de acuerdo de iniciar una apertura con la China comunista.

Asanuma es asesinado el doce de Octubre de mil novecientos sesenta. Evidentemente, todos aquellos países dentro de esa zona conflictiva que habrían mejorado sustancialmente su situación con la ayuda de los norteamericanos, serían sospechosos del crimen. Lo que sí parece cierto es que la CIA nada tuvo que ver con el crimen directamente, aunque posiblemente Asanuma obedecía órdenes del Kremlin o se había aliado con países o facciones antiamericanas en Oriente Próximo.

En aquella época, posiblemente Siria, como en la actualidad, se había desplazado políticamente hacia la esfera rusa. El cómo pudieron asesinar a Inejiro es una buena pregunta que no tiene respuesta en una sociedad civil. Y aquí escribo la respuesta militar. Se produjo por esas fechas un tsunami que asoló la zona costera que defendía y protegía el político socialista. El asesino y el tsunami, objeto y sujeto, coincidieron en tiempo real. De hecho el asesino se abalanzó sobre Asanuma sin que nadie pudiera evitarlo. Asanuma, en aquella época, simbolizaba también la libertad de expresión y cierta liberación sexual. La decisión de asesinato posiblemente salió de algún tipo de asamblea japonesa de la extrema derecha del país, por lo que el asesinato fue largamente meditado y proyectado.

Doy por finalizada esta entrada. 16/10/2019

(C) El problema del arte

El problema del arte ha sido tradicionalmente un no saber lo qué es o qué representa. El hombre se expresa artísticamente a través de múltiples objetos y siente la necesidad de crear arte. Cada pensador ha explicado esta necesidad en función de sus propios escritos o pensamiento, por lo que arte es para Freud, una expresión de los complejos del individuo, un mirada a su inconsciente. Marxistas como Lukács definen el arte como conocimiento crítico de la realidad social y de acuerdo con el existencialismo, arte es compromiso, engagement. Si acudimos a las primeras figurillas o Venus encontradas en los yacimientos prehistóricos, podríamos estar de acuerdo con Freud o por el contrario, en total desacuerdo.

Una venus como expresión artística está relacionada con la fecundidad, la relación sexual, el placer sexual. Tienen, en algunos casos, forma fálica. El arte de la prehistoria estaría relacionado con una voluntad de poder donde dicho poder se medía por la potencia sexual. Las venus de Willendorf, la venus de Brassenpouy, o la venus de Savignano, tienen sin duda rasgos en común y rasgos diferenciados. Su lugar de procedencia clarifican dichos rasgos. De hecho la venus de Brassenpouy es una cabeza femenina sin boca y en las otras dos, el artista ha ocultado sus rostros. El escultor o el artista moldearon la figurilla y olvidaron a propósito un rasgo facial, lo que representa un deseo inconsciente de que no hablaran o de que no comieran.

Las venus, ciertamente representan el principio del placer, un deseo inconsciente de subyugar a la mujer, de convertirla en elemento fálico. También las venus definen un conocimiento crítico de la realidad social. La mujer se ha convertido en el neolítco en un simple objeto sexual, donde confluyen otros objetos relacionados con cuerdas, barcos, velas o armas. Todo objeto produce un sentimiento. Pero ¿dónde está el compromiso de Sartre, que posiblemente fuera declarado finalmente absurdo? Las venus son posiblemente objetos que producen sentimientos de rechazo, incluso podrían ser consideradas absurdas, sin sentido. El compromiso no nace de la libertad sino de la restricción u opresión. El sentimiento que produce las venus en el existencialismo francés es de naúsea. El deseo inconsciente de dominio sobre la mujer prevalece.

Y podríamos preguntarnos por qué existen tantas formas de arte, tantas formas de expresar represiones freudianas ocultas, tanttas realidades sociales o compromisos absurdos. Todo arte representa una conservación del espíritu humano, en este caso, contrario a ciertos principios. En cada forma artística predomina el sujeto o el objeto. El arte es siempre otra cosa y por esta razón, aceptamos el concepto positivista del arte como sistema de signos. Toda cultura y todo arte nacen de la represión. Una ciudad con muchos museos es una ciudad reprimida. Contrariamente a lo que se puede creer, el principio de la realidad se impone al principio del placer y por esta razón, el arte por encima de lo deseable crea un nuevo desequilibrio.

Doy por finalizada esta entrada. 15/10/2019

(C) El problema de la topología

De acuerdo con Wittgenstein, la teoría de los conjuntos, la teoría de la evolución o la teoría de placas tectónicas, no forman parte del conocimiento lógico, es decir no son tautologías sino simples hipótesis. En el primer caso, si aceptamos la topología como lógica matemática encontramos que un conjunto puede ser cerrado o abierto. Y dicho conjunto cerrado o abierto puede contener subconjuntos tambíen cerrados o abiertos. Si esta aseveración o proposición la contrastamos con la lógica if p then q, si p entonces q, hallamos una contradicción evidente. Ningún conjunto cerrado puede contener dentro de sí mismo un conjunto abierto. Como siempre, las matemáticas no nacen de la imaginación de los individuos sino de una representación de la realidad.

Si analizamos una casa como un conjunto, se puede escribir que cada subconjunto puede ser abierto o cerrado, es decir, la puerta de acceso a una casa está normalmente cerrada pero no es así si observamos cada una de sus estancias o espacios. Algunos pueden estar abiertos y otros cerrados. Esto no es lógico. Entonces cuál es la lógica dentro de una casa analizada topológicamente. Los accesos no nos dicen nada sobre lógica, lo cual defraudará a muchas personas ya que un conjunto cerrado no puede contener conjuntos abiertos. La lógica no está en las puertas de una casa sino en las ventanas, es decir en la entrada de luz o no. Será un conjunto abierto si todas las ventanas están abiertas, por decir algo que entienden todos, y será un conjunto cerrado si todas las superficies de entrada de luz están cerradas.

Por la noche obtenemos un conjunto cerrado y de día, un conjunto abierto. Entonces, si tomamos las ventanas como el elemento clave del conjunto, la topología llamada casa, es lógica. Puesto que difícilmente podemos vivir cuerdos o psicológicamente equilibrados dentro de situaciones ilógicas o sin sentido, todas las ventanas o persianas estarán abiertas durante el día y normalmente todas las persianas, cortinas etc. estarán cerradas durante la noche. Podríamos preguntarnos si un conjunto puede ser semiabierto o semicerrado, aunque la lógica establecerá que no. Desde esta perspectiva la topología moderna no es lógica y ciertamente, todo aquello similar que se deriva de la geometría, se ha ido relegando a un segundo plano.

La teoría de la evolución de Darwin, es un problema lógico más complejo. Pero es un hecho que no existe ningún axioma o principio relacionado con la evolución si exceptuamos el principio de conservación o de supervivencia que difícilmente puede ser escrito lógicamente, es decir, en términos gráficos de ecuaciones y variables. Tampoco no existen axiomas relacionados con la genética posiblemente porque el hombre no puede observar todo el proceso de mutación, que opera durante varias o cientos de generaciones.

Doy por finalizada esta entrada. 14/10/2019

(C) El problema de la vejez

El problema de la vejez está fundamentalmente relacionado con la salud, las pensiones y las infraestructuras de atención a las personas mayores. No se puede dudar que el problema de las pensiones y la vejez están relacionadas. Normalmente el anciano pasa a depender de las residencias cuando ya no puede valerse por sí mismo, lo cual supone que el coste de carga familiar es superior al ingreso por pensión. Las familias independientemente del poder adquisitivo e importe de la pensión, delegan en el Estado el cuidado de los mayores. Los mayores pueden fácilmente sufrir con la edad trastornos psicológicos de causa neuronal, cambios de conducta, hurtos, desinhibición sexual, despotismo, neurosis o depresiones, insomnio, así como todo el cuadro clínico de carácter biológico que supone la vejez, pérdidas de sentidos, oído y vista fundamentalmente, disminución de asimilación de vitaminas y minerales, hipertensión, hipotensión, Alzheimer, Parkinson, amnesia, parálisis, ictus, descalcificación y roturas de cadera, trastornos digestivos ...etc.

Ciertamente todos los aspectos de la vejez están relacionados y la pensión en el sentido económico, supone una cantidad de recursos que las familias utilizan para resolver exclusivamente problemas de salud, vivienda, alimentación...etc. Desde el economiscismo, la pensión monetaria puede o no coincidir con la pensión real, error que procede de determinar como válido el modelo Hicks Hansen. A mayor diferencia entre la pensión que determina el gobierno y la pensión que determina la economía, más fácilmente se traslada dicho error a las generaciones futuras lo que supone un mayor conflicto intergeneracional. Las residencias de ancianos han proliferado en las ciudades y en el campo por doquier y con el liberalismo económico nadie se ha preguntado si dichas residencias optimizan el bienestar de todos. Se podría pensar en grandes centros residenciales en las ciudades similares a los grandes hospitales, centros de comunicaciones o mercados centrales. Un análisis más profundo de las infraestructuras futuras para los ancianos se hace necesaria. Curiosamente las pequeñas residencias parecen estar llenas mientras que las grandes están semivacías, lo cual genera nuevas preguntas.

Los mayores han sido tradicionalmente cuidados en el ámbito familiar excepto cuando desarrollan cuadros o enfermedades que hacen inviable esta posibilidad. La geriatría tampoco es una de las profesiones más demandadas ya que si bien el sueldo podría ser similar al de la enfermería, las condiciones laborales son distintas, mucho más duras, en algunos casos. Una centralización siempre supone unos menores costes y una mayor especialización.

Es, desde luego, cierto que el coste de cuidado y atención a la tercera edad es considerable si contabilizamos el coste para familias e instituciones en un momento de déficit estructural. La esperanza de vida ha aumentado y no parece que los gobiernos, también en crisis, hayan sabido encauzar los problemas hacia una racionalización desde el objeto. Todo indica que los gobiernos conservadores han apoyado unas residencias de izquierdas, de pequeño tamaño y casi familiares, operando casi siempre con pérdidas. La izquierda lógicamente apoyará los grandes geriátricos, con capacidad para ofrecer todos los servicios demandados, cines, gimnasios, bibliotecas, capillas, salas de juegos, salas de conferencias, servicios médicos, tiendas especailizadas, farmacias...etc.

Doy por finalizada esta entrada. 11/10/2019

(C) El problema de la exhumación de Franco

Llega el momento definitivo de la exhumación del cadáver de Franco, oficialmente enterrado en el Valle de los Caídos. Ciertamente, ya el mismo nombre del lugar expresa claramente que allí no descansa el cuerpo de ningún general victorioso sino de un ángel caído. Pero la izquierda y el comunismo desde la tribuna política han defendido que el lugar es de naturaleza pública por lo que un general fascista no tiene lugar allí sino en otro sitio. El acoso y derribo de todo aquello que representaba el franquismo ha sido una constante oscura desde la muerte del dictador. Y en este caso, a pesar de que todos son conscientes de que el general no está allí, se ha decidio mayoritariamente trasladarlo a otro lugar.

Todos los grandes jefes militares ha sido enterrados y desenterrados de forma similar en el pasado. Los faraones egipcios eligían ser enterrados en pirámides a la vista de todos, amigos y enemigos, por lo que difícilmente se podía creer que sus tumbas estuvieran obviamente donde ellos mismos afirmaban, querían descansar. Los profanadores de tumbas ya existían en aquella época. Entonces si los restos del dictador no están en el Valle de los Caídos, ¿dónde se encuentran?. Toda pregunta tiene una respuesta lógica. El fascismo acepta cualquier servicio mediante pago y allí donde se acepta un pago por enterramiento, se podrían localizar los verdaderos restos del dictador. Si los restos salieron o no salieron de España es otra cuestión. Puesto que la mayoría de las personas del antiguo régimen optaron con la muerte del dictador por fijar su residencia fuera de España, es muy posible que la tumba de Franco se encuentre en el extranjero.

Ahora bien, se dice que en el Valle de los Caídos se encuentran muchos cuerpos de comunistas, es decir, personas de izquierdas. Y esto también tiene una explicación, como en la monarquía, existe un rey rojo y un rey conservador, la dictadura también tuvo que dividirse dentro de la sociedad española. Puesto que los restos son de un ángel negro caído, y Africa ha sido tradicionalmente roja, el Valle de los Caídos, se convierte así, en el lado rojo y también negro de la dictadura. El dónde murió Franco y cómo murió se convierte así en una incógnita de la historia de España. Y esto se deduce del éxito del socialismo después de la transición política. Existe un nexo de unión entre el lado blanco y el lado negro del fascismo, y éste no es otro que el catolicismo, un catolicismo ajeno al Vaticano, construido por los vencedores.

La iglesia católica respondió a este hecho cuando el régimen se debilitó, en los años cincuenta. Los jesuítas dan, por ejemplo, el visto bueno al nacimiento del movimiento terrrorista vasco. Ciertas personas se inclinan a pensar que Franco fue enterrado en Inglaterra, como si Franco hubiera sido Pinochet. El dónde Franco hubiera querido ser enterrado es la pregunta clave para saber dónde se encuentra su tumba. Y esta pregunta sólo puede ser contestada a partir de un conocimiento exhaustivo de la historia militar, no de la oficialmente escrita sino de la no escrita, que también existe.

Doy por finalizada esta entrada. 10/10/2019

(C) El problema del cambio climático

Escribir una entrada publicable sobre el cambio climático no es tarea fácil. Podríamos caer en un excesivo tecnicismo o también considerar el cambio climático como una demostración de una neurosis global, es decir, las protestas del cambio climático ocultan problemas individuales y sociales, como diría Freud, reprimidos. Han existido períodos históricos en los que el hombre se ha enfrentado a un aparente cambio climático como cuando el Mediterráneo se secó durante el imperio romano. Si algo así ocurriera en la actualidad, la población pensaría que el cambio climático es un hecho incontestable. Pero esto no es así. La juventud tiene problemas familiares, educativos, personales y sociales que nadie ha investigado, desde luego, en términos de psicología moderna. Y estos problemas juveniles no afectan a un país, sino a todos, en algunos momentos de la vida.

El Mediterráneo, todo hay que decirlo, se volvió a llenar de agua y el pretendido cambio climático nunca llegó. Esto es lo que sucede hoy día con los glaciares y el deshielo, lo que supone que la sequía que afectó a la Península Ibérica fue posiblemente muy severa y duró decenas de años. La concentración poblacional pertenece a la memoria histórica. Técnicamente, el calentamiento global supone que la presión atmosférica o mejor dicho la presión media atmosférica está disminuyendo de valor. Esto, que para cualquier técnico tiene un único sentido, es incomprensible para el común de los mortales. Cuando se calienta una masa de aire, ésta asciende y puesto que la contaminación diaria de calefacciones, motores de coches, industrias...etc. no se detiene, la densidad de dicha masa aumenta. Esto produce que la disminución de presión se acentúe.

La masa de aire asciende porque encuentra bajas presiones a determinada altura, para ser más exactos. Si pesamos todas las partículas que soportamos sobre nuestras cabezas, antes del calentamiento y después del calentamiento, observaremos que el peso es menor. Hay que decir que todo esto ocurre en la atmósfera. Si comparamos estos hechos con un globo que se infla, podremos decir, que llegará un momento en el que la capa atmosférica aumentará de volumen y superficie. Es decir, tendrá más altura, pero de momento esto no es así ya que nos encontramos ante una fase inicial de un calentamiento y puesto que dentro de un volumen, el número de partículas es constante, de acuerdo con Avogadro, observamos fenómenos asociados a la contaminación, como la lluvia ácida.

Se puede preveer qué puede suceder en el futuro pero posiblemente un aumento de volumen de una capa atmosférica requiera de varios miles de años y a corto plazo, se produce no un cambio climático sino variaciones en la velocidad y masa de corrientes de agua, aire...etc. lo cual tampoco es actualmente apreciable dentro de la atmósfera con excepción de los tornados y tifones. Un cambio climático con alteración de altura de las capas atmosféricas supondría una alteración de la atracción gravitatoria y por tanto una adaptación de toda la fauna y flora del planeta a las nuevas circunstancias, lo que ocurrió también en el pasado, con la desaparición de los dinosaurios. Fue un cambio climático natural. Desde la revolución industrial han transcurrido apenas unos docientos años, y no se puede determinar que el hombre, incapaz de viajar todavía por el sistema solar o salir del mismo con naves tripuladas, pueda producir, un cambio climático con su actividad.

Doy por finalizada esta entrada. 07/10/2019