(c) El problema del plagio y la piratería

El plagio o la vulneración de la propiedad intelectual es algo conocido desde tiempos inmemoriales. El pasaje del diluvio universal bíblico, génesis 7-8, es similar al escrito en una tableta antigua del Poema de Gilgamesh, exactamente la tableta número XI. La tableta se conserva, al igual que los manuscritos más antiguos de la Biblia. De la misma forma, nuestros códigos jurídicos, código civil y código mercantil, han sido parcialmente plagiados de otros códigos europeos, fundamentalmente de códigos franceses y alemanes. El por qué plagiamos debería ser una pregunta tan buena como por qué no plagiamos y cada vez que hablamos del pecado original, aparece la famosa manzana de Apple y la expulsión del paraíso.

De hecho, durante los primeros años, copiamos o mimetizamos la forma de andar, el lenguaje, o ciertas habilidades artísticas. A través de la división celular, nos duplicamos a nosotros mismos, a lo largo de la vida. El plagio o la impronta es natural durante los primeros años de vida y el plagio o piratería de otros objetos como códigos, libros, películas, música...etc. forma parte de la vida juvenil. Psicológicamente, plagiar es un deseo de identificación freudiana, un intento de ser que revela un todavía no ser, un ser en potencia aristotélico. Plagiar el objeto supone tarde o temprano emular o imitar el sujeto. El socialismo y la izquierda plagian primero el sujeto para terminar creando un objeto idéntico, mientras que el liberalismo plagia primero el objeto, para terminar imitando el sujeto.

El problema, es desde luego, más profundo. Desde los principios de economía, todos los objetos digitales, tienen un coste marginal o un coste medio igual a cero por lo que el precio que determina la economía es cero. Los elementos que llevan al cero son los mismos que actúan sobre el tipo de interés, una tecnología avanzada. Antiguamente la elaboración de un libro suponía talar árboles, cortarlos, someterlos a procesos diversos, convertirlos en papel, cortar el papel, escribir el artículo, maquetarlo, corregirlo, llevarlo a la imprenta, etc. Ahora sólo hay que descargarlo, una vez escrito, lo que supone un coste cercano al cero. Mientras que la economía determina un precio nulo, las normas determinan penas de cárcel por realizar un simple click o presionar el icono correspondiente en la pantalla táctil. El absurdo es evidente. La teoría de costes no puede ser considerada una simple hipótesis.

Los códigos mercantiles, los registros de la propiedad, los fedatarios públicos, protegen el intercambio después de una larga experiencia, lo se llamó capitalismo comercial. Desde el mundo del objeto, hay que dilucidar cuál es la naturaleza de la propiedad intelectual y si, es o no comparable a otros objetos materiales, como los activos tradicionales. Un precio cero supone una disminución de la cantidad de dinero para realizar transacciones y una disminución drástica de la utilidad bienestar de los productores. La ley protege los derechos de autor pero la economía no. Los derechos de autor, de imagen...etc. son, desde esta perspectiva, objetos jurídicos pero no económicos. Estamos ante un problema social e institucional que nadie ha resuelto lógicamente, posiblemente por falta de herramientas. Un socialista resolverá el problema pagando al autor la cantidad de trabajo aportada, es decir, el coste total valorado mientras que un liberal fomentará una restricción de la oferta, que no puede ser otra cosa que nuevas barreras técnicas.

Doy por finalizada esta entrada. 24/10/2019

(c) El problema de First Dates

La historia de cualquier pareja es un ciclo continuo formado por el principio del placer y el principio de realidad. El noviazgo está sustentado por el principio del placer, normalmente de varios años. Después continúa el matrimonio donde impera el principio de realidad en forma de, astos, vivienda, trabajo, hijos, educación...etc. Uno de los problemas de no encontrar pareja está en la idea freudiana de tratar al otro como objeto y no como sujeto. El yo y el yo del otro son siempre sujetos. El objeto sólo se halla en el principio de realidad y sin el principio del placer, la relación no puede consolidarse. Se podría decir que todas las relaciones de pareja en el mundo son de dos clases. Las que comienzan a través de sentimientos, ideales y sueños, y aquellas que comienzan con balances contables, patrimonios y listados de riqueza.

Desde el principio de la realidad no buscamos en el otro, un objeto idéntico a nosotros mismos sino objetos complementarios. La herencia genética, por ejemplo, es un objeto que influye en el sujeto. En términos de conjuntos, estaríamos ante una intersección que contendría lo que dos personas tienen en común. Si no tuvieran nada en común nunca se encontrarían y tampoco se hablarían. El lenguaje es posiblemente un elemento de la intersección, así como la clase social, educación u origen geográfico. Si tenemos en cuenta estos rasgos, la superficie de intersección se reduce. El fracaso es, por tanto, natural y solamente una psicología avanzada podría mitigarlo o evitarlo. Pero esto significaría modificar los objetos de la historia de una familia, cosa imposible, sino la posibilidad de adaptarse a nuevos objetos cercanos, inmediatos, lo cual tampoco es posible, en muchos casos. Y la adaptación a nuevos objetos, no es rápida sino gradual. Ernest Burgess escribe sobre homogeneidad de actitudes y actividades en función de la edad.

First Dates está dominado por el principio del placer, en algunos casos convertido en un sentimiento religioso basado más en la fe y la esperanza que en el principio de la realidad, es decir, en una psicología de pareja. Cualquier técnica psicológica o perteneciente a la sociología encontraría las mismas barreras para crear parejas estables y responsables. Desde la perspectiva psicológica del sujeto, lo igual y lo distinto tienen que atraerse. El área de intersección es lo igual y las otras dos áreas son lo distinto, que pueden o no atraerse físicamente. Es una cuestión de campo magnético, de color, de memoria infantil y juvenil, de crecimiento equilibrado. Una relación basada en una psicología complementaria, sólo funcionaría temporalmente y dentro del principio del placer exclusivamente. Toda familia acepta un nuevo miembro si el bienestar a va a ser mayor o igual que en el pasado. En caso contrario, se oponen a dicha relación. Y ésto pertenece al principio de la realidad.

Supongo que, en algunos casos, el historial psicológico de los candidatos, son suficientes para encontrar trabas insalvables, incluso cuando existe una superficie extensa de intersección. Los traumas infantiles, los complejos no superados, los miedos irracionales, divorcios, separaciones, fracasos traumáticos...etc. son suficientes para huir de una nueva relación amorosa. Hay pocas personas psicológicamente sanas en el país y esto supone también un conflicto con el mundo del objeto y el mundo de la empresa, ya que un desequilibrio psíquico supone crear o convivir con objetos fuera del principio de la realidad.

Doy por finalizada esta entrada. 22/10/2019

(c) El problema de la independencia catalana

La historia independentista catalana es ciertamente breve con dos intentos, el primero de ellos unos años antes de la guerra civil. En aquella ocasión, en el año 1931, se proclama la república y Azaña fue nombrado ministro de la guerra, para más tarde participar en la revolución de la Ciudad Condal, hecho que tuvo lugar el seis de Octubre de 1934. Azaña fue, por cierto, un político experto en temas franceses. Si bien las causas históricas de todos los hechos observados, pueden ser distintas, no pueden serlo las causas lógicas. Si analizamos el primer intento independentista comprobamos que el éxito fue exiguo ya que, excepto algunos cambios en el nombre de algunas instituciones, nada se consiguió.

El final de la monarquía supuso el final de una forma de Estado relacionada con la historia de España, y el comienzo de la debilidad del principio de unidad nacional. Por lo que se podría decir que vascos y franceses, intentaron a través de la independencia catalana conseguir la ruptura de unidad de Estado, en este caso republicano, sin éxito. Lo que también indica que el estado monárquico no era el problema fundamental en el sentimiento popular catalán. En este segundo intento, el rey ha pasado a segundo plano. Desde luego, se forjaron las bases para la guerra civil del 36, que comenzó dos años después de la revolución en Barcelona. Azaña fue juzgado por participar en la revolución y fue absuelto.

El final de la monarquía, tiene pues una relación directa con todos los hechos que sucedieron en el pasado. La monarquía representaba en aquella época como ha representado en la actualidad la existencia de una profunda desigualdad e injusticia, que se atribuye a errores de política económica europea. El principio de igualdad superó y dominó sobre el principio de unidad de Estado. Y puesto que la república como forma de estado era algo nuevo, el sentimiento popular, el deseo de independencia, enraizó y estalló en la Cataluña del año 34. La república supuso un transvase grande de recursos de unas familias a otras, enriqueciéndose unos y empobreciéndose otros.

Históricamente, los hechos catalanes y la primera guerra civil están relacionados. La guerra civil supuso el triunfo de la unidad de Estado, es decir, el desmantelamiento de todos los nacionalismos periféricos. Todos los elementos que desencadenaron la guerra civil se encuentran a la vista, el sentimiento de injusticia, el sentimiento diferencial, el sentimiento del deber militar, el sentimiento antimonárquico, el sentimiento marxista, la incapacidad de la clase media, la incapacidad militar, la incapacidad eclesiástica, el auge o reacción del sentimiento nacionalista español ...etc. Y todo ello, dentro de un marco de falta de ética y moral generalizada, con enfrentamientos soterrados o manifiestamente abiertos, dentro de las familias, empresas e instituciones nacionales y supranacionales.

Europa como unidad política y económica se ha revelado como una falacia, un espejismo y todos los problemas socioecónomicos, a nivel de un subconsciente, que no se exterioriza, siguen sin resolver. Si la historia de España fuera un juego de mesa, habríamos retrocedido varias casillas. Ya lo decía Azorín, "vivir es un ver volver", y no hay duda que la revolución catalana ha vuelto.

Doy por finalizada esta entrada. 21/10/2019

(C) El problema de la lógica tributaria y circulatoria

Es curioso que llevamos años con el mismo sistema tributario, quizá algo más confuso, pero igual de eficiente o ineficiente. El impuesto de iva se calcula igual que el impuesto de beneficios y cuando la lógica deja de serlo, aparecen la neurosis y otros síntomas. El impuesto de transmisiones patrimoniales parece en un principio lógico, pero podría no serlo. De hecho en algunos casos es sutituido por el iva, lo que puede inducir una no lógica o cierta arbitrariedad que es llamada discrecionalidad de la administración.

El iva, impuesto neutral, grava lo mismo que el impuesto de beneficios ya que su forma de cálculo es similar, ingresos menos gastos, para después aplicar un tipo, lo que podría suponer una irracionalidad ya que no es legal la doble imposición. Puesto que el tipo de beneficio es mayor que el tipo de iva medio, la recaudación de uno y otro impuesto, tendrían que estar relacionadas y el desfase sólo supondría unos mayores o menores stocks o mercaderías, es decir, una crisis. El impuesto sobre la renta y beneficios pertenecen a la microeconomía. Sólo hay dos agentes posibles, consumidor y productor. Sin embargo, los impuestos son más de dos. Si tuviéramos un único impuesto sobre el producto total no necesitaríamos el iva y el impuesto sobre beneficios, aunque no estaría claro quién pagaría dicho impuesto. Y evidentemente el impuesto sobre el consumo, el iva, sería un impuesto ilógico que sólo existe para gravar el consumo, en economía C=cY, pero si hacemos tC=tcY, también sería innecesario, ya que si gravamos el consumo gravamos también la renta. Pero la renta ya está gravada por el irpf. El mismo hecho no puede gravarse dos veces.

Y paso a describir algo ilógico también imputable a la administración. Para llegar a Burgos desde Bilbao, podemos circular por la carretera dirección Vitoria Gasteiz, pero si desde Burgos queremos ir a Bilbao, la señal Vitoria Gasteiz, nos llevará a Vitoria, y no a Bilbao. La lógica nos dice que si desde el punto a llegamos al punto b, desde el punto b llegaremos al punto a. A pesar de todo lo anterior, los impuestos, se diga lo que se diga, tienen mala fama y una leyenda negra que ciertamente no ha quedado oculta en la historia de cada región o país, en términos de revueltas y protestas airadas. Ciertamente, los impuestos han quedado ligados históricamente al aumento de precios.

Todo hecho ilógico lleva casi siempre operaciones no lógicas que acompañan al hecho principal, al hecho imponible en términos tributarios. Si aceptamos una exención por reinversión en vivienda tendremos que aceptar una exención por reinversión en activos financieros. La cosa parece lógica. Una vivienda de la misma forma que un fondo de pensiones, sólo son objetos económicos. El problema surge porque pertenecen a mercados distintos. La vivienda pertenece a bienes y servicios y el fondo monetario al mercado, como su nombre indica, monetario. Pero no se trata de problemas mayores sino de impuestos, que ciertamente nadie tiene en cuenta en los modelos de economía, fundamentalmente porque estropean su belleza y nunca son esenciales, es decir, significativos, con respecto al problema principal.

Doy por finalizada esta entrada. 18/10/2019

(C) El problema de los procedimientos judiciales

Este verano he tenido la oportunidad de releer un relato corto de Peter Ustinov, titulado "El día tiene 43000 segundos". Un día tiene exactamente 86.400 segundos. El autor que ejerció también de humorista, nació en el año 1921 y murió en el 2004. El relato narra la historia de Edwin Applecoat, hijo único, actor de doblaje de un programa infantil en la BBC, que se encuentra en medio del asesinato de una vecina, dedicada a la prostitución. Después de testificar en el juicio se vuelve loco y comienza a registrar y contabilizar el tiempo desde un hecho de su vida diaria hasta el siguiente, constantemente. Esencialmente la historia no tiene, como dirían los británicos "punch" y solamente el hecho de que su coartada fuera visitar la jaula de conejos de un zoo local, crea un relato que merece la pena leerse.

El análisis psicológico de Edwin es típico, persona sobreprotegida en la infancia, e introvertido. No se puede decir que Ustinov sea un buen escritor en inglés ya que ciertamente ser un buen escritor no puede o no está definido lógicamente. La historia critica el sistema judicial británico o la ausencia de protección psicológica de las personas ante la máquina judicial y policial. Los seres o personas más sensibles encuentran los interrogotarios, pruebas, comparacencias, requerimientos y toda la parafernalia judicial, traumáticos, es decir, que no solamente pueden herir su sensibilidad en el momento en el que se producen dichos actos sino que pueden crear secuelas de por vida. Actualmente esta idea ha posibilitado la protección de menores de edad.

No se puede saber a priori si Ustinov inventó la historia o está basada en hechos reales. Un juicio en el que tienen que declarar criminales, convictos junto a personas honestas e ingenuas, puede como el tabaco perjudicar la salud. Es muy posible que el mundo infantil sea ciertamente susceptible a ciertos actos administrativos y todos aquellas personas que hayan conocido a alguien implicado directa o indirectamente en un asesinato, pueden comprobar que dicho hecho ha marcado sus vidas, en gran medida.

Este relato corto es, pues, la presentación de un problema psicosocial y como tal tiene interés humano, social e institucional. Indaga también indirectamente en el mundo del desequilibrio psíquico a partir de profesiones como la de actor encasillado durante años en un determinado papel. Es, de alguna manera, un relato corto de protesta, de repulsa. El propio trabajo de Applecoat determinaba también su tiempo de ocio, es decir, existen trabajos que van más allá de un horario laboral. De hecho, algunos trabajos absorben completamente al individuo y, su forma de vida, incluso el carácter o personalidad que exterioriza, está indisolublemente asociado al mismo, aunque en este caso, el hecho clave no sería la profesión sino la pertenencia a una clase social concreta.

Doy por finalizada esta entrada. 17/10/2019

(c) El problema del doce de Octubre

Me habría gustado escribir sobre el asesinato de Dato y su posible conexión con el desastre de Annual, pero será en otra ocasión. Sin embargo, escribiré sobre Inejiro Asanua, político socialista japonés, asesinado en un plató de televisión por un estudiante de extrema derecha de diecisiete años. Normalmente, los nombres de los asesinos suelen pasar desapercibidos. En este caso, no es así, ya que el nombre del asesino era Otaya Yamaguchi.

Poco se puede decir de las causas del asesinato, aunque todo indica que Asanuma, presidente del partido socialista japonés defendía la no injerencia americana en los asuntos de Extremo Oriente, escasamente veinte años después de finalizada la segunda guerra mundial. Desde una perspectiva occidental, esta política, con la que posiblemente estaban de acuerdo todos los dirigentes del partido, habría parecido, hoy día, un suicidio.

Nunca se pudo demostrar que el presidente socialista estuviera involucrado en algún tipo de escándalo político, financiero o de otro tipo, por lo que las causas de su asesinato fueron exclusivamente políticas al defender un antiamericanismo en una zona de conflicto secular entre árabes y judíos. En este punto, habría que realizar otra entrada sobre las verdaderas causas del conflicto en Oriente Próximo, motivo o causa de la guerra civil en Siria que ha producido millones de refugiados y un éxodo que ha afectado a Europa además de estar de acuerdo de iniciar una apertura con la China comunista.

Asanuma es asesinado el doce de Octubre de mil novecientos sesenta. Evidentemente, todos aquellos países dentro de esa zona conflictiva que habrían mejorado sustancialmente su situación con la ayuda de los norteamericanos, serían sospechosos del crimen. Lo que sí parece cierto es que la CIA nada tuvo que ver con el crimen directamente, aunque posiblemente Asanuma obedecía órdenes del Kremlin o se había aliado con países o facciones antiamericanas en Oriente Próximo.

En aquella época, posiblemente Siria, como en la actualidad, se había desplazado políticamente hacia la esfera rusa. El cómo pudieron asesinar a Inejiro es una buena pregunta que no tiene respuesta en una sociedad civil. Y aquí escribo la respuesta militar. Se produjo por esas fechas un tsunami que asoló la zona costera que defendía y protegía el político socialista. El asesino y el tsunami, objeto y sujeto, coincidieron en tiempo real. De hecho el asesino se abalanzó sobre Asanuma sin que nadie pudiera evitarlo. Asanuma, en aquella época, simbolizaba también la libertad de expresión y cierta liberación sexual. La decisión de asesinato posiblemente salió de algún tipo de asamblea japonesa de la extrema derecha del país, por lo que el asesinato fue largamente meditado y proyectado.

Doy por finalizada esta entrada. 16/10/2019

(C) El problema del arte

El problema del arte ha sido tradicionalmente un no saber lo qué es o qué representa. El hombre se expresa artísticamente a través de múltiples objetos y siente la necesidad de crear arte. Cada pensador ha explicado esta necesidad en función de sus propios escritos o pensamiento, por lo que arte es para Freud, una expresión de los complejos del individuo, un mirada a su inconsciente. Marxistas como Lukács definen el arte como conocimiento crítico de la realidad social y de acuerdo con el existencialismo, arte es compromiso, engagement. Si acudimos a las primeras figurillas o Venus encontradas en los yacimientos prehistóricos, podríamos estar de acuerdo con Freud o por el contrario, en total desacuerdo.

Una venus como expresión artística está relacionada con la fecundidad, la relación sexual, el placer sexual. Tienen, en algunos casos, forma fálica. El arte de la prehistoria estaría relacionado con una voluntad de poder donde dicho poder se medía por la potencia sexual. Las venus de Willendorf, la venus de Brassenpouy, o la venus de Savignano, tienen sin duda rasgos en común y rasgos diferenciados. Su lugar de procedencia clarifican dichos rasgos. De hecho la venus de Brassenpouy es una cabeza femenina sin boca y en las otras dos, el artista ha ocultado sus rostros. El escultor o el artista moldearon la figurilla y olvidaron a propósito un rasgo facial, lo que representa un deseo inconsciente de que no hablaran o de que no comieran.

Las venus, ciertamente representan el principio del placer, un deseo inconsciente de subyugar a la mujer, de convertirla en elemento fálico. También las venus definen un conocimiento crítico de la realidad social. La mujer se ha convertido en el neolítco en un simple objeto sexual, donde confluyen otros objetos relacionados con cuerdas, barcos, velas o armas. Todo objeto produce un sentimiento. Pero ¿dónde está el compromiso de Sartre, que posiblemente fuera declarado finalmente absurdo? Las venus son posiblemente objetos que producen sentimientos de rechazo, incluso podrían ser consideradas absurdas, sin sentido. El compromiso no nace de la libertad sino de la restricción u opresión. El sentimiento que produce las venus en el existencialismo francés es de naúsea. El deseo inconsciente de dominio sobre la mujer prevalece.

Y podríamos preguntarnos por qué existen tantas formas de arte, tantas formas de expresar represiones freudianas ocultas, tanttas realidades sociales o compromisos absurdos. Todo arte representa una conservación del espíritu humano, en este caso, contrario a ciertos principios. En cada forma artística predomina el sujeto o el objeto. El arte es siempre otra cosa y por esta razón, aceptamos el concepto positivista del arte como sistema de signos. Toda cultura y todo arte nacen de la represión. Una ciudad con muchos museos es una ciudad reprimida. Contrariamente a lo que se puede creer, el principio de la realidad se impone al principio del placer y por esta razón, el arte por encima de lo deseable crea un nuevo desequilibrio.

Doy por finalizada esta entrada. 15/10/2019